Il se voit marchant derrière le Christ comme on accompagne le chef des armées vainqueur. Comme en passant, Paul met en rapport selon une mesure quantitative, une proportion de poids, nos souffrances de l’aujourd’hui et la récompense de demain : « la légère [tribulation] d’un instant nous prépare, jusqu’à l’excès, une masse éternelle de gloire » (v. 17). Dans le langage biblique, le but de cette marche n’est pas tant les honneurs que l’installation dans une terre promise. 2 Corinthiens 3:5,6 Ce n'est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de … Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?Cependant, ô Éternel, tu es notre père; Nous sommes l'argile, et c'est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l'ouvrage de tes mains.Il fit sortir les habitants, et il les plaça sous des scies, des herses de fer et des haches de fer, et les fit passer par des fours à briques; il traita de même toutes les villes des fils d'Ammon. Ces images ont une forte valeur évocatrice. Lambrecht explique ainsi cette phrase qui sert de précision : Paul très certainement renvoie le lecteur à l’étape de la Parousie : à ce moment-là, « nous serons trouvés », c’est-à-dire nous serons surpris dans la situation où nous nous trouverons, à savoir revêtus de notre condition mortelle, et non pas en l’état intermédiaire entre la mort et la transformation du corps par la résurrection qui correspondrait à la nudité et à l’attente de ce nouveau vêtement (p. 83).

Non : car elle permet à Dieu de manifester sa Puissance et au Christ de donner sa vie en partage. 10-13 – voir 11,5 et 12,11), on dira qu’ils sont des envoyés des communautés appartenant à la mouvance judaïsante, qu’ils sont Juifs et considèrent leur origine juive comme un critère de crédibilité. Qui possède un trésor s’arrange normalement pour le mettre en valeur en le disposant avec délicatesse et art. « Ce trésor, nous le portons en des vases d’argile… » (4,7). La section 4,7–5,10 peut être articulée en trois sous-sections : les v. 14-16 (ou 14-15) servent de transition entre la thématique "faiblesse de l’homme/force de Dieu" (4,7-14) et une nouvelle thématique : l’opposition intérieur/extérieur et ses dérivés (4, 16 – 5, 4) ; ils ouvrent aussi à la perspective présent/futur (5,5-10). -Vase parmi des vases de terre! Le songe est véritable, et son explication est certaine. Puise de l'eau pour le siège! Plus exactement : quel est l’enjeu de ces souffrances ? On voit en effet apparaître, entre les versets 7 et 18 du ch. 3) La double image de la maison et de la tente peut être commandée par celle de la « maison éternelle non faite de main d’homme, dans les cieux » (v. 2), image importante de la théologie juive relative à la liturgie future, celle qui sera célébrée dans le monde nouveau ; dans ce cas, « tente » renvoie à la Tente du Rendez-vous, faite à l’image de la Tente du sanctuaire céleste, créée dès la création, selon la tradition juive ; on retrouve la thématique de 4,5-18. En effet, comme l’analyse lexicale l’a montré, Paul affirme ne pas avoir besoin de lettre de recommandation autre que les fruits de son apostolat visibles dans sa communauté de Corinthe. Dans toute ville romaine se trouve un arc de triomphe, une porte de la ville particulièrement ornée ou une "agora" traversée d’une voie dallée solennelle. Comme de coutume, il cite la traduction grecque, différente du texte hébreu qui indiquait plutôt l’opposition et la simultanéité : «  1- Expérience de l’action de Dieu dans la faiblesse ; 2- La foi en la participation aux souffrances et à la vie du Christ Jésus ; Je/nous/vous : malgré l’apparence, il n’y a pas d’exclusion dans ce que Paul dit de lui-même comme apôtre.